16 012 17 Radio Réveil FM International – 10 Questions à Evariste Pini Pini Nsansay, insoumis, écrivain et activiste engagé ! Par Freddy Mulongo

Evariste Pini Pini: Radio Tomisa – Ngoma ya Kikwit est pour moi un motif de fierté et de joie. C'est une page importante de ma vocation, l'appel que j'ai toujours ressenti d’œuvrer à la libération de mon peuple meurtri. J'ai commencé mon travail à la radio dans des conditions très difficiles car j'ai dû faire face presque tout seul contre la machine à broyer missionnaire qui voyait dans cette radio, une simple oeuvre missionnaire, une oeuvre à sa gloire, alors que moi je voulais rejoindre l'aspiration profonde de la population d'avoir une radio pour elle, une radio qui lui parlerait et à travers laquelle elle s'exprimerait.

J'ai réussi à effacer l'option missionnaire d'une radio en langue française, une radio des élites, pour une radio uniquement en langue locale, une radio véritablement populaire. A un moment donné la radio a eu une direction bicéphale, à savoir un directeur espagnol jésuite et moi. Le missionnaire jésuite s'estimait le directeur légitime car la radio était logée dans l'enceinte d'un collège jésuite et elle provenait d'un don espagnol, disait-il.

Il voulait m'attribuer le rôle d'un simple petit adjoint pour des questions administratives notamment les contacts avec les autorités. Il avait son équipe montée contre moi. Mais il j'ai résisté car j'avais des atouts évidents. J'étais compétent et lui pas ; je parlais parfaitement le Kikongo, lui non ; j'avais appris le fonctionnement d'une maison de radio et la programmation d'une radio, lui rien. Donc il n'y avait pas match. Il avait fini par démissionner et même partir de Kikwit.

Cela dit, quand j'ai commencé à travailler à cette radio – qui à l'époque s'appelait « Radio populaire », car le nom Radio Tomisa vient de moi -, je n'avais pas de bureau ; il n'y avait pas de réception non plus. Celle-ci se faisait sous un arbre. Il faut dire que Radio Tomisa a véritablement commencé après le départ du missionnaire espagnol. Je l'ai alors consolidée, j'ai formé une équipe dynamique, la grille de programmes a été une des meilleures de notre pays. Il a fallu travailler très dur car les défis à relever étaient immenses. Il fallait d'abord assurer le maintien des équipements sans aucun financement, il fallait payer régulièrement le personnel très exigeant, particulièrement le personnel normalement bénévole constitué des professeurs d'université et d'instituts supérieurs, il fallait assurer la régularité quotidienne de la radio et il fallait être à l'écoute au quotidien du public. La radio s'était révélée capitale lors de la fameuse guerre de l'AFDL quand les troupes de l'armée du dictateur Mobutu étaient en débande. Elles battaient retraite vers Kinshasa en tuant, en pillant et en violant. La ville de Kikwit avait été abandonnée par les autorités de l'époque. Il fallait que la population se prît en main elle-même.

Radio Tomisa assura le rôle de l'autorité, de la loi et du gendarme de la ville à travers l'opération “Auto-défense“. Il s'agissait pour les habitants de la ville de Kikwit d'assurer eux-mêmes la sécurité et la défense de leur ville pendant deux semaines en attendant l'arrivée des troupes de l'AFDL. La radio était sur tous les fronts et elle s'est avérée comme étant le verrou protecteur de la population. Aussi quand les troupes rwandaises de l'AFDL sont arrivées à Kikwit, quoi que ne parlant pas notre langue, elles ont trouvé une ville pacifiée, propre, digne et fière. Ce qui s'est passé après, c'est une autre histoire. Mais au moins Radio Tomisa a su faire son travail et elle est toujours là depuis 1996. Ce qui est un fait rare.

Evariste Pini Pini: La vérité sur ma situation actuelle est que j'ai été chassé comme un chien du Diocèse de Namur où j'ai exercé mon travail de prêtre et de curé pendant plus de dix ans. La vérité est aussi est qu'il y a eu une mobilisation inédite des chrétiens et des citoyens aussi bien Belges qu'autres, ce qui a mis les petites autorités ecclésiastiques de Namur dans leurs petits souliers. La vérité est aussi que l'évêque auxiliaire de Bruxelles où je suis venu vivre depuis a pris partie de ses collègues de Namur et m'a même interdit de célébrer quoi que ce soit dans cette ville. Cette dernière attitude a clairement fait voir qu'il y avait véritablement un complot contre moi d'autant que l'agence de média catholique qui  avait fait la publicité de la lettre de révocation de l'évêché de Namur avait refusé de publier mon droit de réponse. Il y a eu beaucoup de coups bas de ce genre de la part de cette clique de personnes que je trouve minables. Pour le moment j'exerce un autre sacerdoce, celui de continuer à être au service de mon peuple par l'écriture et la sensibilisation. Et je m'en réjouis car notre peuple me trouve tout aussi utile, peut-être même plus qu'avant. Depuis mon premier ouvrage dont vous parlez jusqu'à ce jour, j'en ai publié trois. Deux autres vont arriver avant la fin de cette année, à savoir : le Tome 2 de Croisades de l'Europe christianisée contre l'Afrique ancestrale et l'Appel à la résistance contre la traite et l'esclavage perpétuels. L'année prochaine je publierai successivement : 1.Le mensonge de l'Europe christianisée, 2.Radio Tomisa -Ngoma ya Kikwit, 3-4.deux pièces de théâtre et 5.le tome 1 de mon dictionnaire Kikongo.

Vous voulez savoir pourquoi une telle activité ? C'est tout simplement parce que j'ai du talent, de l'inspiration et de la volonté. C'est vrai que bien de personnes s'arrêtent au premier ouvrage parce qu'il a été beaucoup médiatisé à cause de la honteuse injustice que j'ai subie, mais pour ma part “Croisades de l'Europe christianisée contre l'Afrique ancestrale“ est beaucoup plus profond. C'est un livre historique car il révèle la véritable origine de la tragédie qui se vit en Afrique et il remonte jusqu'au 4ème siècle de l'ère actuelle que je nomme “ère vulgaire“. Le livre “La Renaissance africaine – Les villes rurales vertes de Songhaï“ n'est pas moins intéressant. Il parle de la révolution qui est en train de s'opérer au centre Songhaï du Godfrey Nzamuzo à Porto-Novo au Bénin. Ce qui se passe là-bas est le signe évident que l'Afrique ne peut que renaître. Une autre voie n'est pas envisageable. Et c'est à l'honneur de Cheik Anta Diop d'avoir balisé le chemin.

Evariste Pini Pini: L'histoire de ce qu'on appelle « La classe politique congolaise actuelle“ date dès l'ignoble assassinat de Patrice-Emery Lumumba et de tous les nationalistes qui le suivaient. Autrement dit l'éjection des dirigeants choisis par le peuple, lesquels lui devaient des comptes. L' arrivée de l'équipe des commissaires, sortis de nulle part et conduit par Mobutu, a sonné le glas d'une véritable classe politique au Congo au profit des marionnettes, des opportunistes, des fourbes, des roublards et des profito-situationnistes mis en place par l'ancien maître et à son service contre le peuple du Congo. 

Car dans la classe politique actuelle au Congo se trouvent des anciens mobutistes, des fils des anciens mobutistes et des aspirants nouveaux mobutistes, c'est-à-dire des profito-situationistes. Le problème est donc à ce niveau. Ce sont des gens qui ne sont pas à leur place. Ils ne savent rien de la politique, ils ignorent l'histoire de notre pays, ils ne connaissent pas notre culture ancestrale. Ils n'ont aucune disposition qui leur permettent d'être des dirigeants d'un quelconque peuple, et cela à tous les niveaux évidement. Ce qui est plus grave dans leur situation, ce qu'ils sont à la botte des étrangers particulièrement les gens du RCD-KAGAME contre leur propre peuple. Ils poignardent leur peuple dans le dos.

Evariste Pini Pini: Après le Concile Vatican II, 50% des prêtres ont quitté, surtout les membres des différentes congrégations religieuses. La conséquence a été l'abandon de nombreux presbytères en Europe et en Amérique. Jusqu'à présent il y a encore des prêtres qui quittent les ordres. D'ailleurs en Europe ils sont devenus si rares, sinon quelques vieux qui s'éteignent petit à petit. Il y a aujourd'hui en France des prêtres qui ont une centaine de paroisses pour leur ministère pastoral, ce qui est simplement inhumain et totalement inefficace, voire même ridicule.C'est vrai que la prêtrise dans l'Eglise catholique est liée au presbytère, au salaire, à l'argent, mais c'est uniquement pour le pouvoir ou son exercice sur les gens plus faibles ou rendus faibles. Mais traditionnellement, notamment chez nos ancêtres, la prêtrise est un service rendu à son peuple. Il y a toujours dans l'histoire des prêtres ou d'autres personnes courageux qui se sont dressés contre les injustices au péril de leur vie. La liberté ici n'est pas celle d'aller comme on veut à la piscine ou au restaurent, mais celle d'être réellement au service des autres sans rien attendre.

Evariste Pini Pini: Je me suis toujours demandé à quel titre cette organisation s'est-elle octroyé une telle responsabilité ? Qui l'a mandaté ? Ce qui me paraissait curieux, c'était de voir ces personnes-là pleines d'assurance jusqu'à aller faire des déclarations à l'ONU et faire des tournées dans le monde. Et pourtant ils ne daignaient même pas s'adresser au peuple congolais au nom de qui ils prétendaient parler. Personnellement je n'étais pas surpris de la tournure qu'avait pris ce forum, tout comme je n'étais pas surpris de la tournure générale de ce que tous appelaient “dialogue“. Il y avait du déjà vu notamment avec la fameuse conférence nationale souveraine qui avait accouché d'un ridicule monument devant le palais du peuple, moment dit de la paix dont personne ne se préoccupe. Le dialogue de la Cenco et des autres a abouti au même résultat ridicule parce que tous n'ont pas de considération pour le peuple malgré les belles paroles. Pour eux tous, le peuple ne connait rien, le peuple c'est eux.

Eh bien ils se sont trompés et c'est ainsi qu'ils sont royalement trompés. En ce qui concerne les évêques du Congo, ils ont posé plusieurs gestes inappropriés comme leur engagement dans la désignation de Monsieur Corneille Nangaa en tant que président de la CENI. Là aussi ils se sont fait prendre comme des gamins et ont été véritablement floués. J'espère, pour ma part, qu'ils sauront tirer les conséquences de tous ces échecs et laisser notre peuple se débattre avec ses moyens et ne plus lui faire écran. La question qu'il faut d'ailleurs se poser est celle de savoir ce qui peut réellement légitimer les évêques congolais vis-à- vis du peuple car celui-ci n'est pour rien dans leurs nominations ? Ne faudra-t-il pas commencer par là avant toute chose au lieu d'attendre des nominations de l'étranger et des étrangers ? Il serait certainement intéressant de savoir combien restera-t-il d'évêques, des députés, des ministres, etc., dans l'équipe actuelle desdits dirigeants du Congo si le peuple devrait les choisir lui-même sans ingérence extérieure quelconque?

Evariste Pini Pini: Ce constat me paraît évident. Ce que j'avais dit en 2012 se vérifie chaque jour qui passe. Car ce qui est convenu d'appeler la colonisation belge n'est rien d'autre qu'une occupation armée du territoire d'autrui. Et les Belges ont agi ainsi en terrain conquis alors qu'il n'y avait pas eu de guerre entre eux et nous, ni de cause d'une quelconque guerre, car rien ne nous liait qui aurait pu nous opposer. C'est donc cette machine infernale qui est à l'oeuvre parce que l'indépendance du Congo a été étouffée dans l’œuf avec les multiples assassinats des nationalistes depuis celui de Patrice-Emery Lumumba, premier ministre d'un pays indépendant, élu et aimé par son peuple.

Je voudrais bien que quelqu'un me prouve le contraire. L'occupation du Congo est européenne, celle de l'Europe christianisée, et elle est pérenne. Les Rwandais de Kagame dont alias Joseph Kabila Kanambe ou les Ougandais de Museveni, etc., ne sont que des proxys. Ils le savent du reste. C'est pour cela qu'ils leur sont si fidèles.

Evariste Pini Pini: En rien. Pour preuve le fait de quitter le navire ou le train de la fameuse dite Majorité ne va pas empêcher celle-ci de continuer son chemin, que du contraire. Elle a obtenu ce qu'elle voulait, le carburant qui lui permettait d'aller le plus loin que possible. Le Palu se retrouve sur le rivage sans bateau et sans carburant. Il ne fait plus le poids face à la machine infernale tueuse de la kabilie.

Que peut bien faire le Palu ? Antoine Gizenga a été le premier à donner des béquilles à alias Joseph Kabila, aujourd'hui l'ancien boiteux marche droit comme une tige, par conséquent il n'a plus que faire des béquilles. Le fait de retirer ces béquilles devenues inutiles ne va pas empêcher l'ancien boiteux de continuer à marcher. Non, rien du tout.

Evariste Pini Pini: Il faut dire que ce n'est pas la première fois que le personnel des Nations Unies, ou bien le personnel travaillant sous la bannière de cette organisation, meurt au Congo ou en mission pour le Congo. On se souvient de la mort de l'ancien secrétaire général Dag Hammarskjöld (Dag Hjalmar Agne Carl Hammarskjöld), mort le 18 septembre 1961 dans des circonstances toujours non élucidées. Dans la tragédie congolaise il y a beaucoup de victimes, le pourcentage le plus important est congolais, dix millions sous Léopold II, plusieurs millions également sous le régime suivant du Congo-Belge, plus de dix millions à nouveau depuis 1998 jusqu'à ce jour.

Mais il y a aussi des victimes étrangères, très peu, il est vrai, il y en a aussi. Ceux-ci en font partie. Ce que les Congolais demandent aux Nations du monde et aux Nations Unies c'est d'arrêter cette hécatombe qui n'a que trop duré. Les Congolais sont des humains comme les autres, ils ont droit à la vie comme tout le monde. Leur vie ne peut s'identifier à la mort comme c'est le cas actuellement simplement parce que les autres le veulent ainsi. Cela est absolument injuste et totalement immoral. Les Congolais ne veulent pas être assassinés et ils ne veulent pas non plus que les gens se fassent assassiner chez eux.

Tout le monde sait que le peuple congolais est sans armes, il ne saurait combattre les casques bleus armés. Ceux qui les ont attaqués et qui les ont blessés ou tués, ce sont ceux qui disposent des armes. Les organismes des Nations Unies ont comptabilisé près de 140 groupes armés au Kivu, semble-t- il, qui sèment la mort au quotidien contre le peuple congolais. Les armes à feu ne font pas de distinction quand elles sont pointées sur une cible. C'est donc du côté des groupes armés qu'il faut chercher les commanditaires en sachant que les Forces armées rwandaises du Congo (FARDC) – comme on le dit au Kivu-, sont un groupe parmi tous les autres ; la Monusco, elle-même, rallonge la liste.

Le peuple n'a plus aucune confiance en ces hommes et ces femmes qui n'ont fait que le flouer et qui ont pris le pays en otage. Ce n'est que normal. On ne peut rien reprocher à notre peuple. Il s'est mobilisé comme jamais en 2016 pour mettre fin au régime d'imposture d'alias Joseph Kabila et son RCD-KAGAME, mais ce sont ces “pseudos leaders“ qui l'ont trahit en tournant cette mobilisation à leur avantage uniquement pour avoir des postes ministériels et puiser tranquillement dans les caisses de l'Etat pour nourrir leurs familles élargies sans fin. Comment voulez-vous que dans ces conditions le peuple se mobilise encore ? Ca sera pour quelle finalité ? Il y a certainement des hommes d'Etat au Congo, mais pas ceux qui ont pris le pouvoir par la force ou la malice, par les armes ou par la corruption, le chantage ou le clientélisme, ceux qui ont les yeux tournés vers leurs maîtres contre le peuple congolais. Ceux-là ne sont pas des hommes d'Etat, ils ne méritent même pas d'être appelés citoyens.

Evariste Pini Pini: Ma vision du Congo se trouve bien détaillée dans le Tome 2 de "Croisades de l'Europe christianisée contre l'Afrique ancestrale." Je vous demande de patienter un peu pour que nous en reparlions en long et en large quand ce livre sortira. Sa sortie est imminente. Disons tout simplement comme je l'ai dit en répondant à une question plus haut que le Congo et l'Afrique doivent renaître. Il n'y a pas d'autre choix. La voie la mieux indiquée est sûrement celle de la réappropriation des vertus ancestrales comme l'intégrité morale, le travail assidu, le souci du bien commun et de la communauté, la sauvegarde de l'environnement pour la vie des générations futures, le respect absolu de la personne humaine, la juste rémunération du travail d'autrui, la promptitude au service bénévole pour le bien de tous.