Analyse et réflexion

Du fonds de ma tombe, je vous ai entendus une énième fois évoquer mon nom et celui de Lumumba pour l’associer à la lutte que vous croyez mener contre un nouveau colon. Je dois avouer que votre dernière évocation a fait tourner 7X77 fois le peu d’os qui me restent encore au fond de cette tombe oubliée dont vous ne connaissez même pas la localisation.

L’histoire du génocide rwandais, telle qu’elle est présentée par Paul Kagame, est sûrement au point de s’effondrer. Pour la première fois depuis 20 ans, un grand média, la BBC, a diffusé un documentaire qui remet profondément en cause la version officielle de la tragédie rwandaise. Tout au long du documentaire, il est rappelé que toute personne qui ose contester l’histoire du génocide rwandais, telle qu’elle est présentée par Kagame et les médias dominants, fait l’objet de menace, de chantage ; est trainé dans la boue, traité de négationniste, de révisionniste, voire d’antisémite et de génocidaire, comme cela est rappelé dans un autre documentaire, de julien Teil intitulé « Rwanda, 20 ans après l'histoire truquée ». Un climat malsain, entretenu depuis deux décennies, et qui a fini par rendre impossible tout débat contradictoire sur cette affaire et la possibilité d’examiner sereinement des preuves, des témoignages et des faits qui, dès le début, contredisaient la version officielle.

Le prof André Mbata devait quitter New York lundi soir pour une série de conférences sur le continent européen.
John Mongo (CP)

« Informer, rendre transparentes les pratiques des maîtres est la tâche première de l’intellectuel » J. ZIEGLER
Pour qu’il fonctionne, l’ordre cannibale du monde a besoin des réseaux transnationaux de prédation. Il est amoral. Le connaître est important pour les citoyens et les citoyennes du monde ayant à cœur de sauvegarder la dignité humaine et de protéger la terre-mère.

Ne pas avoir une bonne maîtrise de son histoire peut participer de l’organisation de la myopie face à la descente de son pays aux enfers. Formatés pendant plus de trois décennies par une idéologie néolibérale ayant fait de l’argent ‘’un dieu’’, plusieurs compatriotes semblent avoir perdu le sens de l’être au profit de l’avoir. Parmi les jeunes, plusieurs sont victimes de l’école buissonnière et des proies faciles entre les mains de ‘’faiseurs des rois’’ dominant plus grâce à l’ignorance des peuples que par la force. Comment, avec tout ce beau monde, éviter au Congo de s’engouffrer davantage dans ‘’le chaos constructeur’’ dans les deux années à venir ?

« La destruction de l'ordre cannibale du monde est l'affaire des peuples » J. ZIEGLER
Contrairement aux apparences, la tradition de la résistance congolaise contre les envahisseurs porte ses fruits dans la partie orientale du pays et presque partie au Congo-Kinshasa. Les Congolais(es) ont renversé le monument du ''raïs'' à Beni. Ils l'ont emprisonné à Kingakati. Plusieurs de ceux qui se sont approchés de lui ont détruit son ''capital symbolique''. Quel peuple, ces Congolais(es) ? Il lutte mains nues

« Ils nous dominent plus par l’ignorance que par la force » S. BOLIVAR
Les acteurs pléniers de la guerre de basse intensité et de prédation menée contre les Grands Lacs africains en général et le Congo-Kinshasa en particulier ont une spécificité : ils travaillent sur le long terme jusqu’au moment où ils atteignent leurs objectifs. Ils peuvent changer ou diversifier les acteurs apparents (souvent visibles sur la scène publique) dont ils se servent comme ‘’nègres de service’’ sans renoncer à leurs objectifs stratégiques prioritaires. Pour ce faire, ils investissent, sur le court, moyen et long terme dans ‘’les fondations’’, les think tanks, les écoles, les universités et les médias. Cette approche des objectifs stratégiques ne semblent pas être maîtrisée par plusieurs élites compradores et une bonne partie des masses populaires de la sous-région des Grands Lacs africains. D’où la confusion entretenue par ces acteurs pléniers passant régulièrement du statut des pyromanes à celui des pompiers et vice versa.

Il est curieux que des questions d'actualité que posent certains documentaires ou certains livres ne puissent pas être prises en compte par le débat sociopolitique congolais tel qu'il est mené à Kinshasa. Un exemple. Un documentaire vient de confirmer une thèse soutenue par plusieurs livres et films l'ayant précédé : le génocide rwandais fait partie de la guerre orchestrée par les USA et la Grande-Bretagne pour faire main basse sur les richesses minières du Congo-Kinshasa. Kagame et les autres proxies ont été utilisés par ces deux pays pour atteindre leur objectif. Est-il alors normal de poursuivre le débat sociopolitique au Congo-Kinshasa comme si cette thèse n'était pas confirmée par les faits ? D'ailleurs, dans une allocution au Parlement rwandais, Kagame, faisant allusion à l'hypocrisie de ses ''partenaires'', accepte subrepticement, qu'il a été ''utilisé'' par ceux qui l'ont caressé dans le sens de ses poils et chanté ses louanges avant de l'accuser de criminel. Comment peut-on, tout en ayant toutes ces données, continuer à croire que la fin de la crise de légitimité au Congo-Kinshasa viendra du dialogue avec ''le raïs'' ; c'est-à-dire ''le cheval de Troie de Kagame'' ? Est-ce sûr que cette classe sociopolitique lit encore ? S'informe-t-elle réellement aux bonnes sources ? Il est possible qu'elle soit ''pragmatique''. Peut-être aussi agent du statu quo et ''esclave volontaire''.

Il est curieux que l’appel lancé par Marin Kobler pour associer l’US Africom à la lutte contre ‘’les terroristes de la LRA’’ n’ait presque pas suscité de débat dans le microcosme politico-social congolais ! La distraction créée par le débat tournant autour de la Constitution et les élections semble détourner l’attention des Congolais(es) des enjeux internationaux dont ‘’la guerre contre le terrorisme’’ n’est que l’arbre qui cache la forêt. Il ne serait pas exclu que la confiance dont jouit Martin Kobler auprès d’une bonne frange d’acteurs de la classe politique et de forces sociales congolaise conduise à l’évitement du débat sur cette question. Le loup s’introduirait davantage dans la bergerie avec l’assentiment des compatriotes fatigués de réfléchir sur leur pays. Dommage !

L’anniversaire des massacres du Rwanda devrait être enfin l’occasion de revoir la version des faits partisane et mensongère que, bien souvent pour des raisons inavouables, l’on tente de nous imposer depuis 20 ans. J’ai participé à la mise sur pied du Tribunal international pour le Rwanda de 1995 à 1997 et depuis, je suis étonné de voir la facilité avec laquelle est acceptée une version qui devrait être critiquée très sévèrement. Il est impossible d’entreprendre de corriger ou de questionner ici toute la masse d’informations fausses que l’on nous assène ainsi. Je voudrais cependant indiquer quelques questions de fond que l’on devrait se poser à la lecture d’un texte au sujet des massacres du Rwanda.